顕正会事件簿＆破折資料管

辻野様、御返事ありがとうございます私に対する様々な心遣いありがとうございますしかしながら、私個人への詮索はそろそろ終わりでいいのではないでしょうか辻野様はご自身のブログで本門戒壇の大御尊様所住であれば、どこでも事の戒壇と言えると公開している私は、本門戒壇の大御本尊様所住であっても事の戒壇とは言えないと

ネット討論ならやりたいけど対面での討論は遠慮されたいとのこと。ならばお互いの希望が合いませんので、残念ながらこの討論は不成立ということになるかと存じます。 仏法は、文字だけ読んで学ぼうとしていては絶対にダメです。創価学会の池田名誉会長も顕正会の浅井会長も、お寺にはロクに通わず、慢心を起こしてお寺の御住職様の御説法を拝聴せず、ただ本だけを読んで教えをつまみ食いしながら己義を組み立てていった結果、どんどんおかしな方向へと逸脱していってしまいました。このままでは旭川様もその轍を踏んで一生虚しく過ごす結果になるかと存じます。

辻野様　ご返信ありがとうございます。勝手に話を進めてしまって申し訳ありません【メールが届いていない件】大変申し訳ありませんでした、私の送信ミスで辻野様に送られていませんでした【対面の希望について】お誘い大変ありがたいと思っております、しかしながら対面は遠慮させて頂きます私は全国民に対して記事を書いているので、対面してお話を聞くより、メールで文章を頂く方が有難いです法華講員の方がどのように考えているのか、一字一句正確に全国民に報告したいとの思いがあります

お返事の内容をブログで拝見しました。メールの方は届いておりません。討論の方式について旭川様のご希望をお聞きしただけの段階で、勝手にテーマを設定してWeb討論を始められても困ります。私の側の希望を申し上げれば、Web討論よりも、もし可能ならば、直接にご対面申し上げたいと思います。

辻野様、御返事ありがとうございます早速ですが、まず最初の討論の論点は「本門戒壇の大御本尊様所住であれば、どこでも事の戒壇と言える」と断定できるのか・できないのかはどうでしょうか？ 私は辻野様がどのような根拠を用いてきたとしても断定できないと思っております改めてお聞きしますが、辻野様が本門戒壇の大御本尊様所住であれば、どこでも事の戒壇と断定できるとの根拠はどのようなものでしょうか？

拙ブログ の 「〈破折3-4案〉本門戒壇の大御本尊様の所住が事の戒壇」記事をお読みいただきありがとうございました。作者の辻野と申します。 法華講員です。顕正新聞に名前だけ登場した経験もございます。メールに気付かずご返信が遅れ申し訳ありませんでした。討論のお申し出、誠に恐れ入ります。 当該ブログは長期にわたり管理しておらず、記事の内容もあくまで議論のたたき台としての当時jの「案」として書かれたものであり、あるいは言葉足らずな部分もあったかと存じます。この機会に改めて旭川様からも種々ご指摘頂ければ幸いです。

こんにちは破折資料室　管理人　様私は、「国立戒壇」に関して調査を行っている旭川と申します〈破折3-4案〉本門戒壇の大御本尊様の所住が事の戒壇の記事を読まさせて頂きました この記事の内容は、ネット上によく見かける内容であります つまり、本門戒壇の大御本尊様所住であれば、どこでも事の戒壇と言えると・・・その根拠として、日開上人の「御宝蔵説法」、日相上人の「三大秘法之事」、日寛上人の「文底秘沈抄」の御文を引用しておりますがこれらの御文では、本門戒壇の大御本尊様所住であれば、どこでも事の戒壇と言えるとは断言できないと思います更に現在、御遺命の戒壇に関してインターネット上では、様々な法華講員の方達が「国立戒壇」を否定している文書を掲載しておりますしかしながら、その全ての「国立戒壇」否定の理屈では、将来の御遺命の戒壇が「国立戒壇」ではないと断定できるものではありませんそして、私は顕正会の話を抜きにしたとしても御遺命の戒壇は「国立戒壇」の可能性が高いと思っております この件に関して討論を希望したいのですが、お時間宜しいでしょうか？