法蔵

①についてこれは過去の法華経迹門の戒壇の話ですよね未来の御遺命の戒壇にも同じルールで建立するとは限らないと思います②についてでは、御遺命の戒壇に謗施が混じってはダメと断定できる根拠はなんですか？※後、ついでに是非ともこの段落で伺いたいのは、もし御遺命の戒壇に謗施（日蓮正宗を信仰してない人）のお金が混じっていることがダメなら日蓮正宗は宗教法人ですよね少なからず国民の税金が使われているはず、その大半は日蓮正宗を信仰していない方達ですそれは、問題ないんですか？

・過去に小乗の戒壇、法華経迹門の戒壇が建立されましたが、権力者の認可（勅宣並に御教書）があったとしても、いずれも国立ではありません・御遺命の戒壇を建立する時期は国主が三大秘法を信受するときであって、全ての国民が信受するときではありません。そうであれば、国立となれば、税金で建立することになりますが、その税金には謗法者の金銭が含まれることとなり、謗施の可能性があります。・御法主は師、国主は檀那でありますから、国主が建立資金を支出したとしても、あくまでも供養であり、完成した戒壇は御法主に寄進されるべきであります。 ・三大秘法は全世界に流布されるのですから、一国家が戒壇を所有するというのは、世界宗教としてふさわしくないと思います。

こんにちは法蔵　管理人様私は、「国立戒壇」に関して調査を行っている旭川と申します 現在、御遺命の戒壇に関してインターネット上では、様々な法華講員の方達が「国立戒壇」を否定している文書を掲載しておりますしかしながら、その全ての「国立戒壇」否定の理屈では、将来の御遺命の戒壇が「国立戒壇」ではないと断定できるものではありませんそして、私は顕正会の話を抜きにしたとしても 御遺命の戒壇は「国立戒壇」の可能性が高いと思っておりますこの件に関してお伺いしたいことがあるのですがお時間宜しいでしょうか？