鬱将軍

「宗門が従来からの御遺命の戒壇建立の定義の御遺命の戒壇は広宣流布後に建てること勅宣・御教書の現代的な拝し方をすることを変更してしまった」という点ですがこれは従来から本門戒壇と称している堂宇は広宣流布以前にも建立しているから 御遺命の達成のゴールにはならない上記の内容を読んで私の言っている（御遺命の戒壇）と鬱将軍様が言わんとされている

読ませていただきました。①は 日顕上人の当該の御指南と同じだとも言えます。三大秘法義も日顕上人の講義なので、同じなのは当然だと思います。次に思った事「宗門が従来からの御遺命の戒壇建立の定義の 御遺命の戒壇は広宣流布後に建てること勅宣・御教書の現代的な拝し方をすることを変更してしまった」という点ですがこれは

鬱将軍様御返事ありがとうございます。まず初めに私からの訂正カ所がありまして「日顕上人は戒壇建立の願主は天皇と言っていますがどうでしょうか」 と記載しましたが（25Ｐ）には「国」の上から人格的な意味を示すと、結局天皇になるのであり、国が立てるというのと

日蓮大聖人は国立戒壇の願主は法華講員であると言っているので願主は天皇でも国でもない本門戒壇の願主は法華講員です 顕正会員諸君に問いたい。 国立戒壇の願主とは誰なのだと。