顕正会

旭川さんおはようございます。＞異流義の邪義を破折する為にも、情報と知識を得る論議・情報交換・勉強は私は不毛ではないと思います異流義を破折するだけの情報と知識は持ち合わせていますのでご心配に及びません。旭川さんは「顕正会の事は置いておいて」と言ったので、ならばこの議論は不毛です。そもそも旭川さんの立ち位置が分かりません。しかも議論は出尽くしていますのでこの辺でいいんじゃないですか。可能性の推論を議論するのは私にとっては無意味です。旭川さんはご自分の推論を主張すればいいだけの話ですから。

御返事ありがとうございます顕正会がとか、顕正会はとの説明が入ると本質の部分が分かりにくいと感じました 顕正会のことを知りたいのではなく、宗門の御遺命の戒壇について伺いたいので、一度顕正会の話は置いといて頂いて宜しいでしょうか？さて、ここまでの話をまとめますと〇御遺命の戒壇は国家事業の可能性もあるし国家事業ではない可能性もある〇御遺命の戒壇は「国立戒壇」の名称が復活する可能性もあるし「国立戒壇」の名称が不使用のままのかもしれない

旭川さんこんにちは。何故、顕正会の主張する「国立戒壇」は実現不可能なのでしょうか？顕正会の主張する国立戒壇が実現不可のではなく、顕正会が国立戒壇を建立するのは不可能なのです。顕正会が国立戒壇を建立できないのだから顕正会が主張する国立戒壇も当然不可能ということでしょう。顕正会員はその不可能な事を可能と思い込まされているところが悲惨だと思ってます。＞やはり必須条件は「国民の総意」でいいと私は思いますそこは別に各人の考えでいいと思います。

御返事ありがとうございます。【国立戒壇実現不可能について】信徒が御遺命の戒壇建立を目的にしていいか悪いかの問題は置いといたとして御遺命の戒壇は「国立戒壇」の可能性はあるはずなのに何故、顕正会の主張する「国立戒壇」は実現不可能なのでしょうか？その理屈が分かりません顕正会のどのような主張に対して、法華講員の方達は「国立戒壇は実現不可能」と断言しているのでしょうか？

旭川さんこんにちは。＞その部分は特に疑問に思ってないですそうですか。ならばこの部分はいいですね。＞大事なことは、法華講員の方達は全て「日蓮大聖人の御遺命は国立戒壇では絶対にない」「国立戒壇は実現不可能」と断定しているところにあります法華講員が全て「日蓮大聖人の御遺命は国立戒壇では絶対にない」「国立戒壇は実現不可能」と断言しているとうのは私は初耳です

管理人さま、御返事ありがとうございます貴重なご意見ありがとうございます。私は、ネット上で発信されている、法華講員の方達が書かれているブロブ・サイトを隈なく読んでおりますが皆さん口をそろえて「国立戒壇は実現不可能」と断定しておりますだとすると、「国立戒壇は実現不可能」との見解は間違っているということになると思いますがどうでしょうか？

旭川さんこんにちは。＞もし教義的な間違いがあるならば指摘して下さい 特に指摘するような事はありません。未来戒壇については各自の想像でいいんじゃないですかね。未来にどうなっているのか私達凡夫には分からないしそれこそ御仏智です。未来戒壇を想像・夢みながら自分が出来る範囲で折伏行をしていけばいいと思いますよ。

管理人さま、御返事ありがとうございます。では、私も、あくまでも私見ですが未来の御遺命の戒壇について述べさせて頂きますまず、日顕上人が述べられている以上、「国主立戒壇」の名称の可能性は絶対にないと否定できる人はいないと思います寧ろ、多少なりとも可能性はあると思っております そして、大事なのは御遺命の戒壇の必須条件は「国民の総意」だと思われます

旭川さんこんにちは。 ＞御遺命の戒壇の建物の名称は、「国主立戒壇」になる可能性はあると思いますか？思いません。御遺命の戒壇が建立されるということは既に広宣流布が完了したことを意味をします。広宣流布が完了している時点で「国主」という考えかたは無いものと想像します。あくまでも「本門寺の本堂」ですね。私が通称をつけるとしたら「末法の戒壇」とか「本仏の戒壇」とかですかね。いずれにしても「国主立戒壇」の可能性はないと思います。